Cette prophétie
d’Esaïe est considérée par nombre de commentateurs musulmans comme une
allusion à la Mecque :
« Tu seras couverte
d’une foule de chameaux, de dromadaires de Madian
et d’Epha. Ils viendront tous de
Seba, ils porteront de l’or et de l’encens,
et publieront les louanges de l’Eternel. Les troupeaux de Qedar se réuniront tous chez toi. Les béliers de Nebajoth seront à ton service. Ils monteront sur
mon autel et me seront agréables, et je glorifierai la maison de ma
gloire. » (Esaïe 60, 4-7)
Dans son Dictionnaire
de la Bible (p. 831), André-Marie Gérard voit dans cet oracle « les
pèlerins d’Arabie du Nord (Madian) et du Sud
(Seba) en route vers la Jérusalem
messianique ». Après les pèlerins d’Arabie du Nord et du Sud, l’oracle
d’Esaïe mentionne une autre partie des Arabes, Qedar,
ancêtre de Mouhammad parmi les fils d’Ismaël, qui représente plus particulièrement
les Arabes du Hedjaz, le centre de l’Arabie,
et Nebajoth, premier fils d’Ismaël.
André-Marie Gérard (p. 984) commente très justement ce passage ainsi :
« Esaïe cite ce Nebajoth avec son frère
Qedar parmi les tribus arabes qui
apporteront leurs troupeaux en offrande à la Jérusalem future. » Mais
quelle peut bien être cette Jérusalem du futur vers laquelle se dirigeront
les pèlerins arabes ? Le seul sanctuaire vers lequel se sont rendus en
pèlerinage les Arabes, et ce, avant même l’islam, est celui de la Mecque, la
Kaaba, construite par Abraham et son fils Ismaël.
Nous avons donc ici les tribus arabes du sud,
du centre et du nord de l’Arabie, c’est-à-dire, de toute la péninsule, qui se
rendent en pèlerinage à la Jérusalem future, lui apportent leurs troupeaux en
offrande et sont à son service. Cette Jérusalem
future ne peut être que la Mecque vers
laquelle les Arabes se rendent en pèlerinage, menant avec eux les bêtes du
sacrifice.
Tiré du livre : 100
preuves irréfutables, Mouhammad est le prophète de Dieu.
